Hindi Devanagari Support

क़ुरआन मजीद बयान करता है

अहले बैत

इस बाब के मआख़िज़:

क़ुरआन मजीद, अंग्रेज़ी तफ़सीर, यूसुफ़ अली

क़ुरआन मजीद, अंग्रेज़ी तफ़सीर, मीर अहमद अली

अल-ग़दीर, अल-अमीनी

अल-मुराजआत, सैयद शरफ़ुद्दीन

हवाले: इस बाब के तमाम हवाले हनफ़ी, शाफ़ेई, मालिकी और हम्बली उलमा से लिए गए हैं: अल-क़ंदूज़ी, इब्ने ख़ल्लिकान, अल-सआलबी, अल-तबरी, अल-राज़ी, अल-नैसापूरी, अल-हाकिम, अल-हस्कानी, इब्ने हजर, अल-ज़मख़्शरी, इब्ने सअद, बुख़ारी, मुस्लिम, तिर्मिज़ी, इब्ने हंबल, अल-सयूती, अल-बैदावी, इब्ने कसीर, अल-तबरानी, अल-वाहिदी और इब्ने मरदवैयह

अहले बैत क़ुरआन में (सूरह 33, आयत 33) वाज़ेह तौर पर बयान किए गए हैं और अल्लाह तआला ने उन्हें गुनाह, दीन की ग़लती और भूल से पाक रखा है (इस्मत)। अहले बैत में हज़रत मुहम्मद ﷺ, उनकी बेटी फ़ातिमा, उनके दामाद और चचेरे भाई अली, और उनके दोनों नवासे हसन और हुसैन शामिल हैं। और हुसैन की नस्ल से नौ मुअय्यन इमाम हैं: ज़ैनुल आबिदीन, अल-बाक़िर, अल-सादिक़, अल-काज़िम, अल-रज़ा, अल-तक़ी, अल-हादी, अल-अस्करी और अल-महदी — सब पर सलाम हो।

आयत जो इताअत का हुक्म देती है: अन-निसा: सूरह 4, आयत 59.
अहले ज़िक्र (क़ुरआन वाले लोग) के बारे में: अन-नहल: सूरह 16, आयत 43.
अल-रासिख़ून फ़िल इल्म (इलाही इल्म में पुख़्ता लोग) के बारे में: आले इमरान: सूरह 3, आयत 7.
अल्लाह की ख़ुशी के लिए ख़ैरात करने वालों से मुहब्बत की आयत: अद-दहर, सूरह 76, आयत 5–13.

ग़ैर-ख़ास मगर समझी जाने वाली:

अस-सादिक़ून (सच्चे लोग) के बारे में आयत: अत-तौबा: सूरह 9, आयत 119.
रसूल के क़रीबी रिश्तेदारों (अहले बैत) से मुहब्बत का हुक्म: अश-शूरा: सूरह 42, आयत 23.
रसूल के क़रीबी रिश्तेदारों (अहले बैत) के दर्जे के बारे में आयत: अल-अनफ़ाल: सूरह 8, आयत 75.
जन्नत में अहले बैत के बुलंद मक़ाम के बारे में आयत: अल-वाक़िआ: सूरह 56, आयत 10.
अल्लाह का आले यासीन (अहले बैत) को सलाम भेजना: अस-साफ़्फ़ात: सूरह 37, आयत 130.
मुहम्मद पर दरूद को अहले बैत पर दरूद के साथ मुकम्मल किया गया: अल-अहज़ाब: सूरह 33, आयत 56.
यह बाब अहले बैत से मुताल्लिक़ सिलसिले की पहली कड़ी है। बाद की बाबों में अहले बैत का ज़िक्र हदीस, नहजुल बलाग़ा, ख़ुद अहले बैत के बयान और इस्लामी उलमा की तहरीरों में किया जाएगा।

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ

وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

इननमा वलिय्युकुमुल्लाहु व रसूलुहू वल्लज़ीना आमनू युक़ीमूनस्सलात व युतूनज़्ज़कात व हुम राकिऊन

यक़ीनन तुम्हारा वली अल्लाह है, और उसका रसूल है, और वो लोग हैं जो ईमान लाए, नमाज़ क़ायम करते हैं और रुकू की हालत में ज़कात अदा करते हैं।

तमाम मुफस्सिरीन इस बात पर मुत्तफ़िक़ हैं कि यह आयत हज़रत अली की तरफ़ इशारा करती है, जब उन्होंने नमाज़ में रुकू की हालत में एक फ़क़ीर को अपनी अंगूठी दे दी।

मौक़ा:

अबू ज़र ग़िफ़ारी, जो एक अज़ीम सहाबी थे, बयान करते हैं कि उन्होंने रसूलुल्लाह ﷺ को फ़रमाते सुना: “अली नेकों की पहचान और काफ़िरों को शिकस्त देने वाले हैं। जो उनका साथ देगा कामयाब होगा और जो उन्हें छोड़ेगा नामुराद होगा।”

इसी मौक़े पर रसूलुल्लाह ﷺ ने अल्लाह से दुआ की कि अली को उनका वज़ीर और मददगार मुक़र्रर किया जाए, जैसे मूसा के लिए हारून बनाए गए थे। इसी वक़्त जिब्रील यह आयत लेकर नाज़िल हुए।

तफ़सीर:

इस आयत में “वली” से मुराद हुकूमत और इख़्तियार रखने वाला है। जैसे अल्लाह मुतलक़ हाकिम है, वैसे ही रसूल और उसके बाद अली को भी इताअत का हक़ हासिल है।

▪ इस आयत में कहा गया: हमारे बच्चे — और मुहम्मद ﷺ अपने साथ हसन और हुसैन को लाए;

▪ इस आयत में कहा गया: हमारी औरतें — और मुहम्मद ﷺ अपनी बेटी फ़ातिमा को लाए;

▪ इस आयत में कहा गया: हमारी जानें — और मुहम्मद ﷺ अली को लाए, मानो अली रसूल की जान हों।

इस जमाअत को देखकर पादरी घबरा गया, बल्कि डर गया। उसने फ़ौरन अपने साथियों से मशविरा किया। यह बिल्कुल वाज़ेह हो गया कि मुहम्मद ﷺ सच ही कह रहे हैं, वरना वे अपने सबसे क़रीबी लोगों के सिवा किसी और को साथ लाते। अगर मुहम्मद ﷺ अल्लाह से बद्दुआ करते तो ईसाइयों पर तबाही आ जाती। उन्हें यक़ीन था कि अल्लाह अपने नबी की दुआ क़बूल करता है, इसलिए मुबाहला उनके लिए हलाकत बन जाता।

आख़िरकार पादरी राहत की सांस लेकर सामने आया और मुबाहला से पीछे हटने का ऐलान किया। उसने कहा: “अगर बादशाह से मेरी ज़िम्मेदारियाँ न होतीं, तो मैं फ़ौरन इस्लाम क़ुबूल कर लेता।”

मुबाहला में “हमारी जानें” का मतलब

मुबाहला के लिए क़ुरआन ने रसूल ﷺ से कहा कि वे अपने ही जैसे लोगों को सामने लाएँ। रसूल ﷺ ने अली (अ.स.) को चुना, क्योंकि उनके सिवा कोई और इस दर्जे का नहीं था। अली रसूल ﷺ का अक्स, उनका आईना और उनकी मिसाल थे। इसका मतलब यह है कि फ़िक्र, रूहानियत, अमल और मक़सद में दोनों एक-दूसरे का आईना थे।

इस तरह अली, रसूल ﷺ की “जान” की सच्ची नुमाइंदगी थे — भाई, मददगार, नायब और हिफ़ाज़त करने वाले। अली की सोच और रूहानी हैसियत रसूल ﷺ की झलक थी।

मुसलमान उलमा, मुफस्सिरीन और मुहद्दिसीन इस वाक़िये से यह नतीजे निकालते हैं:

▪ इस मौक़े पर जिस्मानी और रूहानी पाकीज़गी लाज़िमी थी।

▪ अल्लाह की सबसे बेहतरीन मख़लूक़ — अहले बैत — को चुना गया।

▪ इससे अहले बैत की पाकीज़गी, सच्चाई और बुलंद मक़ाम साबित हुआ।

▪ यह भी यक़ीनी तौर पर साबित हुआ कि रसूल ﷺ के घराने के अफ़राद कौन हैं।

तफ़सीर

ज़िक्र से मुराद ख़ुद क़ुरआन मजीद भी है और यह रसूलुल्लाह ﷺ के नामों में से भी एक है। चूँकि अहले बैत इस्लाम में इल्म के समंदर हैं, इसलिए इमाम जाफ़र सादिक़ और दूसरे उलमा के मुताबिक़ अहले बैत ही अहले ज़िक्र हैं।

[ज़िक्र ألـذكــر ] का लफ़्ज़ी मतलब है याद दिलाना या किसी चीज़ को ज़ेहन में हाज़िर रखना। इस्तिलाही तौर पर ज़िक्र उस चीज़ को कहते हैं जो इंसान के ज़ेहन को अल्लाह की तरफ़ मुतवज्जेह करे। अल्लाह, क़ुरआन, आसमानी किताबें और रसूल ﷺ सबको ज़िक्र कहा गया है।

ज़िक्र का मतलब यह है कि इंसान हर वक़्त अल्लाह की याद में रहे। अहल उन लोगों को कहा जाता है जो हमेशा अल्लाह से वाबस्ता रहते हैं। इस तरह अहले ज़िक्र से मुराद वही लोग हैं जो हमेशा इलाही शऊर में रहते हैं, जिनका किरदार पाक है और जिन्हें ख़ुद अल्लाह ने पाक किया — यानी अहले बैत।

क़ुरआन यह भी गवाही देता है कि अहले बैत ही क़ुरआन के लोग हैं और जब क़ुरआन का सही मतलब और तफ़सीर चाहिए तो उन्हीं की तरफ़ रुजू किया जाना चाहिए। अहले बैत क़ुरआन के बारीक और गहरे मआनी को किसी और से बेहतर जानते हैं।

इलाही रहमत सच्चे हक़ के तालिबों को अहले ज़िक्र यानी रसूल ﷺ और उनके अहले बैत की तरफ़ रहनुमाई करती है, ताकि वे इलाही इल्म हासिल करें। “अगर तुम नहीं जानते तो अहले ज़िक्र से पूछो” — यानी जवाब उन्हीं से हासिल करो।

────══════ � ══════────

क़ुरआन और इल्म के समंदर الراســـخـون في العــــلم

सूरह 3 (आले इमरान), आयत 7 अहले बैत को इलाही इल्म में गहराई रखने वाले क़रार देती है।

यक़ीनन नेक लोग (अहले बैत) काफ़ूर मिली हुई प्याली से पिएँगे; अल्लाह के बंदे एक ऐसे चश्मे से पिएँगे जो खूब बहता होगा;

वे अपनी मन्नतें पूरी करते हैं और उस दिन से डरते हैं जिसकी सख़्ती हर तरफ़ फैल जाएगी;

और अल्लाह की मुहब्बत में, अपनी ज़रूरत के बावजूद, मिस्कीनों, यतीमों और क़ैदियों को खाना खिलाते हैं…

[2] (सहीह तिरमिज़ी, जिल्द 13, सफ़्हा 200; निसाई, ख़साइस, सफ़्हा 4; तफ़सीर तबरी, जिल्द 22, सफ़्हा 5; अल-मुजम अस-सग़ीर, तबरानी, सफ़्हा 34, 75; असबाबुन-नुज़ूल, वहिदी, सफ़्हा 266–267 देखें)

[3] (सहीह निसाई; तफ़सीर कबीर, सअलबी; मुस्नद अहमद बिन हंबल, जिल्द 5, सफ़्हा 38; असबाबुन-नुज़ूल, वहिदी; मुस्नद इब्न मरदवैयह; कंज़ुल उम्माल, जिल्द 6, हदीस 5991 देखें)

[4] (इब्न ख़ल्लिकान की तफ़सीर सअलबी पर टिप्पणी; तफ़सीर तबरी, जिल्द 6, सफ़्हा 165; तफ़सीर राज़ी, जिल्द 3, सफ़्हा 431; तफ़सीर निसापूरी, जिल्द 3, सफ़्हा 461 देखें)

[5] (हाकिम, मुस्तदरक, जिल्द 3, सफ़्हा 134; निसाई, ख़साइस अल-अलविय्या, सफ़्हा 6; मुस्नद अहमद, जिल्द 1, सफ़्हा 331 देखें)

[6] तफ़सीर कबीर (राज़ी); दुर्रुल-मंसूर (सयूती); तफ़सीर बैज़ावी; तफ़सीर इब्न कसीर; सहीह मुस्लिम और सहीह तिरमिज़ी देखें

[7] (शवाहिदुत-तंज़ील, अल-हाकिम अल-हस्कानी, जिल्द 1, सफ़्हा 337 देखें)

[8] (सूरह 76, आयत 5–22 देखें)

[9] (इब्न हजर, अस-सवाइक़ अल-मुहरिका, बाब 11, सफ़्हा 90; तफ़सीर कबीर, राज़ी, जिल्द 16, सफ़्हा 220–221 देखें)

[10] (इब्न हजर, सवाइक़, बाब 11, सफ़्हा 160; इब्न सअद, तबक़ात; सहीह मुस्लिम; मुस्नद इब्न हंबल; दुर्रुल-मंसूर देखें)

[11] (इब्न हजर, सवाइक़, बाब 11; हज़रत इब्न अब्बास से रिवायत)